Разлог жртве, међутим, остаје мистерија, према новом истраживању. Упркос томе, научници студије имају неколико идеја.
На пример, обилне кише и поплаве временског обрасца Ел Нино године можда су навеле челнике Цхимуа да наруче жртву, али без додатних доказа вероватно никада нећемо сазнати прави разлог, рекао је су-истраживач Јохн Верано, професор у одељење за антропологију на Универзитету Тулане у Њу Орлеансу.
Главни истраживач студије Габриел Прието, доцент за археологију на Националном универзитету у Трујилло-у, Перу, сазнао је за ово мјесто жртвовања 2011. године, након што му је отац пришао док је радио теренске радове на другом пројекту. Отац је описао близину дине с костима које су потекле из ње. Отац је рекао, "Гледајте, моја деца свакодневно доносе кости, а ја сам уморан од тога", рекао је Верано, који се касније придружио пројекту 2014. године.
Једном приликом дине, Прието је одмах схватио да то налазиште има археолошки значај и он и његове колеге на њему раде од ископавања и проучавања човека и ламе (Лама глама) остаје на локалитету, познато под називом Хуанцхакуито-Лас Лламас.
"То је највећи догађај жртвовања деце у археолошком запису било где у свету", рекао је Верано. "А то је највећа жртва с лампама у Јужној Америци. Нигде другде нема тога."
Ко су биле жртве?
На овом месту се налазе остаци најмање 137 дечака и девојчица и 200 лама. Многа деца и лампе посекли су трагове на својој кичми или на дојкама, као и на расељеним ребрима, што сугерише да су им груди биле разрезане, можда да би извукле срце, написали су истраживачи у студији.
Деца су се кретала у доби од 5 до 14 година и углавном су била доброг здравља, показала је анализа њихових костију и зуба. Ови младићи су били умотани у памучне плаштаве и сахрањени било на леђима са испруженим ногама, на леђима са савијеним ногама или су одмарали на једној страни са савијеним ногама. Многи су сахрањени у групама од по три и смештени од најмлађих до најстаријих.
Неки су на лицу имали црвену цинобарбну боју (природни облик живе), а други, посебно старија деца, носили су памучне наглавне хаљине. Лампе су биле постављене поред или на дечјим телима. У многим случајевима, лампе различитих боја (смеђе и беж) сахрањене су заједно, али окренуте у различитим правцима.
Такође, на том месту, поред дечјих остатака, сахрањена су тела две жене и мушкарца. Ови одрасли немају одрезане трагове на трупу, што сугерише да њихова срца нису уклоњена. Уместо тога, једна жена је вероватно умрла од ударца у потиљак, а друга је патила од дубоке траума силе на лицу. Мушкарац је имао преломе ребра, али није било јасно да ли се ове повреде десиле пре или после смрти, вероватно због тежине стена које су биле постављене изнад његовог тела, рекли су истраживачи.
Деца нису била покопана ниједном приметном понудом, али су истраживачи пронашли пар керамичких тегли и дрвених весла на ивици места, поред једне саме ламе.
Шта се десило?
Култура Цхиму доминирала је великим делом перуанске обале од 11. до 15. века. Цвјетао је, дијелом, због своје интензивне пољопривреде; Чимуји су заливали своје усјеве и стоку софистицираном мрежом хидрауличких канала, написали су истраживачи у студији.
Ово подручје је обично суво, млати само неколико пута годишње. Али могући су екстремни Ел Нино догађаји, када топла вода испарава из јужног Тихог океана и пада као бујна киша на обали Перуа, проузроковала је пустош у друштву, не само што је преплавила Цхимуове земље, већ и одвела или убила морски живот уз обалу, Рекао је Верано.
Докази показују да су, када су деца и ламе били жртвовани, то подручје преплављено водом, чак и хватајући људске и животињске отиске у мужи који и данас постоје. Нејасно је зашто је ово одређено место, које се налази скоро 1150 стопа (350 метара) од обале око 3 километра (3,2 километра) северно од града Цхан Цхан, изабрано за жртву, али истраживачи имају идеју зашто су деца изабрана .
Деца се често виде као невина бића која још нису пуноправни чланови друштва и на тај начин их се може сматрати одговарајућим поклонима или гласницима боговима, рекао је Верано.
Штавише, та деца нису били сви мештани. Нека деца су доживела обликовање главе, а анализа изотопа угљеника и азота (изотоп је варијација елемента) у њиховим остацима показала је да та деца долазе из различитих региона и етничких група унутар државе Цхиму, открили су истраживачи.
Није јасно зашто су им уклоњена срца, али "широм света су сви свесни да је срце веома динамичан орган", рекао је Верано. "Можете је осетити и чути како то куца. Веома је витално. Ако извадите срце, излази пуно крви и особа умре."
Данас неки људи у перуанском горју и Боливији још увек уклањају срца из жртвованих лама, приметио је Верано. Понекад је уклоњено срце спаљено и крв животиње прскана је на места попут мина, што је мера за заштиту радника у њима. Међутим, непознато је како су Цхиму у антици гледали и третирали срца, рекао је Верано.
Посмртни остаци деце сада сигурно чувају у Министарству културе Перуа, а истраживачи су доставили дозволе како би их могли наставити проучавати, рекла је Верано.
Откриће показује "важност очувања културне баштине и археолошког материјала", рекао је Верано. "Да ово нисмо ископали, вероватно би га уништили стамбена и урбана експанзија. Тако смо спремили мало поглавље праисторије."
Студија је "невероватан увид у обредне и жртвене праксе краљевства Цхиму", рекао је Риан Виллиамс, кустос, професор и шеф антропологије у Музеју поља у Чикагу, који је радио као јужноамерички археолог више од 25 година.
Додао је да док се људска жртва омаловажава у нашем модерном друштву, „морамо се сетити да је Цхиму имао сасвим другачији поглед на свет од данас западњака. Они су такође имали врло различите концепте о смрти и улози коју свака особа игра у космосу“. Виллиамс, који није био укључен у студију, је Ливе Сциенце-ом рекао е-поштом.
С обзиром на то да је жртва можда била одговор на разорне поплаве, "можда су жртве вољно ишле као гласници својим боговима, или је можда Цхиму друштво веровало да је ово једини начин да се спаси више људи од уништења", рекао је Виллиамс.
