Почело је кривично суђење археологу оптуженом за ковање скупа римских артефаката који наводно приказују Исусово распеће из трећег века, египатске хијероглифе и рану употребу баскијског језика.
Археолог Елисео Гил и двојица бивших колега појавили су се ове недеље на кривичном суду у Виторији-Гастеизу, главном граду шпанске Баскије, пренео је Тхе Телеграпх. Оптужени су да су створили фалсификат древних графита на стотинама комада керамике, стакла и цигле за које тврде да су пронађени у римским рушевинама у Ируна-Велеиа, око 6 миља (10 километара) западно од Виторија-Гастеиз.
Гил је тврдио да су графити на артефактима показали врло ране везе између римског насеља у Шпанији и баскијског језика; такође је тврдио да је цртеж три крста исклесан на комаду древне керамике најстарији познати приказ распећа Исуса Христа.
Али други су археолози оспорили налазе. Међу осталим већим одступањима, они су истакли да неки од језика графита показују да је начињен у модерно доба.
Гил и његови бивши колеге, геолог Осцар Есцрибано и аналитичар материјала Рубен Цердан, кажу да нису криви за обману.
Гил и Есцрибано суочени су са пет и по година затвора ако буду проглашени кривим за превару и оштећење предмета из наслеђа, док се Цердан суочава са две и по године затвора ако буде проглашен кривим за прављење лажних докумената којима се потврђује аутентичност артефаката .
Спорни налази
Гил је постао славна личност у шпанској Баскији 2006. године, када је тврдио да су стотине сломљених комада керамике познате као „острака“ - прекривене цртежима; фразе на латинском, грчком и баскијском; и египатски хијероглифи - откривени су на локалитету Ируна-Велеиа.
Али неки други археолози постали су сумњиви и алармирали су службенике у провинцијској влади Алаве, која је власник локације Ируна-Велеиа.
Други археолози су тврдили да је писање о артефактима, наводно од другог до петог века, садржавало речи и правописе из стотина година касније, модерне зарезе и мешовиту употребу великих и малих слова, пракса која потиче од осмог века .
Графити на неким артефактима садржавали су и хијероглифе који су истицали име древне египатске краљице Нефертити, које је вероватно било непознато до поновног открића почетком 20. века, и латино мото створио око 1913. године за међународни суд у Хагу Низоземска.
Стручњаци су такође сматрали да је хришћанска иконографија распећа приказана на најпознатијем артефакту датираном стотинама година касније него што се тврдило.
Научна комисија коју је покрајинска влада сазвала 2008. године пресудила је да је 476 артефаката манипулисано или отворених фалсификата и да су Гил и његове колеге извршили сложене преваре, наводи се у њеном извештају.
Као одговор на то, провинцијска влада спречила је Гила и његову компанију да раде у Ируна-Велеиа и поднела оптужбе, које су сада наишле на суд.
Гил тврди да је невин и да нема научних доказа да су артефакти лажни.
На конференцији за новинаре 2015. године, Гил је рекао да су оптужбе, као и његов острацизам из археолошког света, попут "проласка кроз мучење".
Баскијски национализам
Тужилаштво покрајинске владе тражи више од 285.000 евра (313.000 долара) за оштећење аутентичних артефаката из Ируна-Велеиа, наводно натписаних лажним графитима.
Такође су тражили од суда да ухапси Гила и његове сараднике, казни их и дисквалификује их да раде на археолошким налазиштима.
Многи археолози су уверени да су артефакти лажни, али не знају да ли су Гил и његови сарадници одговорни за неистинитост артефаката.
"Не сумњам у њихову лажност", рекао је археолог Игнацио Родригуез Темино, уживо у е-поруци. "У академском свету нема спора у случају Ируна-Велеиа."
Родригуез Темино ради у Севиљи за покрајинску владу Андалузију. Аутор је рада објављеног у археолошком часопису Зепхирус 2017. године који детаљно доказује да су артефакти из Ируна-Велеиа лажи и могући разлози за обману. Напоменуо је да су баскијска јавна предузећа и владини органи доделили Гил-у и његовим сарадницима спонзорства у вредности од милион долара за њихов рад у Ируна-Велеиа. Лажни артефакти били су покушај промоције одређених идеја о баскијском национализму, укључујући рану употребу баскијског језика и рану кристијанизацију онога што је сада Баскија, рекао је.
Обоје су "приче које одређени сегмент баскијског друштва чезне да чује", рекао је.
