Откривање храма из гвозденог доба близу Јерусалима успорило је идеју да је древно Краљевство Јуда, смештено на садашњем Јужном Израелу, имало само један храм: Први Храм, такође познат као Саломонов храм, свето место богослужења у Јерусалиму која је постојала из 10. века пре нове ере до његовог уништења, 586. године пне.
Новоосновани храм - чији је око 150 саборских заједница обожавало Јахве, али је такође користио идоле да комуницирају с божанским - био је у употреби током истог периода као и Први Храм. Његово откриће показује да су, упркос ономе што јеврејска Библија каже, постојали и други савремени храмови, осим Првог храма у краљевству.
"Ако је група људи која живи тако близу Јерузалема имала свој храм, можда владавина јерузалемске елите није била толико јака и краљевство није било тако добро утврђено као што је описано у Библији?" Ко-истраживач студије Схуа Кисилевитз, докторска студентица археологије на Универзитету Тел Авив у Израелу и археолог с израелског Управе за антиквитете, рекла је Ливе Сциенце.
Археолози знају за налазиште из гвозденог доба у Тел Мотзи, које се налази мање од 4 миље (6,4 километра) изван Јерусалима, од почетка 1990-их. Међутим, тек 2012. године истраживачи су открили остатке храма и тек су прошле године ископали даље, уочи пројекта аутопута.
Овај храм је вероватно саграђен око 900 год. и деловала је неколико стотина година, све до пропадања раног шестог века пре нове ере, према Кисилевитз и њеном ко-истраживачу, који су о томе писали у јануарском / фебруарском броју часописа Библицал Арцхаеологи Ревиев.
Овај тренутак постојања храма обесмислио је археологе. "Библија детаљно описује верске реформе краља Езекије и краља Јозије, који су тврдили обједињене праксе богослужења у Соломоновом храму у Јерусалиму и елиминисали све култне активности ван својих граница", Кисилевитз и коаутор рецензије Одед Липсцхитс, режисер Сониа и Марцо Написао је у часопису Надлеров институт за археологију на Универзитету у Тел Авиву.
Ове реформе су се вероватно десиле између краја осмог и краја седмог века Б.Ц. Другим речима, они су се догодили у исто време када је храм Тел Мотза деловао, рекли су истраживачи.
Да ли се усудио такав храм наизглед пркосити краљевим наредбама и деловати тако близу Јерусалима? Једини други познати храм из овог временског периода у краљевству, поред Првог храма, "је мали храм на јужној пограничној утврди Арад, који је служио локалном гарнизону", рекао је Кисилевитз.
Међутим, чини се да су у краљевству постојали санкционисани храмови чије је постојање било дозвољено, упркос реформама Езекије и Јозије, рекли су Кисилевитз и Липсцхитс. Ево како се то могло догодити.
Древна житница
На локацији се налазило не само храм, већ и десетине силоса за складиштење и прерасподелу зрна. Заправо, чини се да је кашта успевала како време пролази, чак је имала и зграде које су вероватно служиле административним и верским наменама.
Изгледа да је Тел Мотза постао тако успешна житница да се снабдевала Јерусалимом и постала економска сила. "Чини се да су градња храма - и богослужје у њему - били повезани са економским значајем", написали су истраживачи у делу часописа.
Дакле, можда је храму било дозвољено да постоји, јер је био везан за житницу и изгледа да ни на који начин не прети краљевству, рекли су истраживачи.
Сломљени идоли
Сам храм је био правоугаона грађевина са отвореним двориштем испред. Ово двориште "служило је као жариште култне активности, јер општа популација није била дозвољена у сам храм", изјавио је Кисилевитз за Ливе Сциенце.
"Култни налази у дворишту укључују камени олтар на којем су жртвоване животиње и њихови остаци одбачени у јаму ископану у близини", рекао је Кисилевитз. Поред тога, четири глинене фигурице - две сличне човеку и две налик коњу - биле су сломљене и закопане у дворишту, вероватно као део култног ритуала.
Фигурине налик на коња можда су најстарији познати прикази коња из гвозденог доба Јудеје, додали су истраживачи.
Али стари људи вероватно нису обожавали глинене идоле, приметио је Кисилевитз. Уместо тога, ти су идоли били „медиј путем којег су људи могли комуницирати са богом“, који су вероватно тражили добре кише, плодност и жетву, рекао је Кисилевитз за Ливе Сциенце.
Није изненађујуће да су људи у древном Јудином краљевству користили идоле, истакли су археолози.
"Докази о култној активности широм Јудејског Краљевства постоје како у библијским текстовима (приказани као краљевски санкционисани, с изузетком Езекије и Јозије, који су спровели култну реформу), тако и у археолошким налазима", рекао је Кисилевитз за Ливе Сциенце.
Штавише, током овог времена у Леванту су се појавиле нове политичке групе, које данас обухватају Израел и његове суседне земље. Имајући у виду ове бурне промене, људи су склони да се држе својих старих религиозних пракси, рекли су истраживачи. Чак су и архитектура храма Тел Мотза и њени артефакти подсећали на религиозне традиције са древног Блиског Истока које су се практиковале од трећег миленијума пре нове ере, речено је истраживачима.
Откривање овог храма осветљава формирање државе током овог периода, рекли су истраживачи. Када се Краљевина Јуда први пут појавила, није била толико снажна и централизована као касније, али је изградила односе с локалним оближњим владарима, укључујући и једног у Тел Мотзи, рекли су истраживачи.
