Везивање стопала се у Кини практиковало око хиљаду година. Сећање на ову праксу сачувано је у историјским документима, ципелама које се налазе у гробовима елите и сведочењима о несталном броју жена са завезаним ногама које и данас преживе.
Али тек последњих година археолози су гледали костуре са завезаним стопалима како би научили више о женама које су доживеле овај екстремни облик модификације тела.
Елизабетх Бергер, постдокторска стипендистица кинеских студија на Универзитету у Мичигену, радила је на археолошком ископавању на месту Ианггуанзхаи близу Ксиана у кинеској провинцији Схаанки. Археолошки тим, који је предводио Липинг Ианг са Археолошке академије Схаанки, био је пре свега заинтересован за неолитско село сахрањено у њему; неочекивано су пронашли гробље прекривено из много касније ере, династија Минг (1368-1644), и спасили су гробове.
"Гледао сам у кости и приметио сам да има нешто врло чудно у стопалима", рекао је Бергер за Ливе Сциенце. "Моја прва мисао била је да то може бити везивно за стопала, и почео сам да гледам у то и установио сам да у том тренутку није било много публикација о томе како кости стопала везаних стопалима заправо изгледају, иако је пуно истраживања о историји тога. "
У чланку у међународном часопису за палеопатологију за март 2019., Бергер и њене колеге известиле су да су четири од осам елитних жена имале знаке везаних стопала.
Истраживачи мисле да су најранији облици везивања стопала започели Јужна династија Сонг (1127-1279). Испочетка је пракса била усмерена на то да се стопала сужају, процес који кости није мењао претерано. Екстремније везивање стопала у много краћи лучни облик почело је током династије Минг. Пракса је започела међу елитним женама и касније се проширила на друге разреде.
Везивање обично започиње у младој доби; уски завоји који су стопало савили у облик "лотоса" морали су да се носе током живота жене. У 1600-им су постојали северни и јужни стил везања стопала. Док су ножни прсти остали равни у јужном стилу, у северном стилу, сви ножни прсти осим великог ножног прстију били су увијени испод потплата, што је стопало чинило још мање стабилним. Жене са завезаним стопалима суочавале се са здравственим последицама током свог живота, укључујући инфекције, изгубљене прсте, изгубљену покретљивост, бол током ходања и већу стопу прелома услед падова у старости.
Историчари и економисти још увек објављују радове који истражују факторе који су утицали на везивање стопала, јер мотиви који стоје иза праксе изгледају сложено, а не само око примене стандарда лепоте. Једна недавна студија у часопису ПЛОС ОНЕ показала је да је везивање стопала, барем у раном 20. веку, повезано са високом продуктивношћу међу девојчицама и женама у занатској индустрији попут ткања и везања текстила, што је у супротности са уобичајеном претпоставком да је та пракса била фетишистички обичај који се наставио упркос економском оптерећењу које је постављао на породице.
"Дефинитивно је потребно урадити пуно више истраживања о томе како се тачно пракса током времена мењала на различитим местима у Кини," рекао је Бергер. "Видим доста описа у западној литератури који то описују као једну ствар, као монолитну праксу, док се у ствари то практиковало хиљаду година и мењало се са једног места на друго."
Обрасци настају у везивању стопала
Узорак из ископавања у Ианггуанзхаи-у био је мален, али Бергер сматра да опажени образац може одражавати везивање стопала као еволуирајућу праксу.
Истраживачи су приметили да су женске метатарзале, које су дуге кости у луку стопала, и неколико преживелих костију ножних прстију драматично измењене. Међутим, у поређењу с неколико познатих каснијих случајева костура везаних стопалу, код оних који су пронађени у Ианггуанзхаи-у биле су танке кости око пете које нису биле тако јасно измењене, мада су биле благо смањене, рекао је Бергер. "То сугерише да је можда дошло до повећања екстремног везивања током времена династије Кинг", рекла је она.
Цхристине Лее, антрополог са Калифорнијског државног универзитета у Лос Анђелесу, такође је проучавала археолошке доказе везивања стопала пронађених у гробовима на археолошком налазишту Ксуецун у кинеској провинцији Хенан који датирају из династија Минг и Кинг.
Лее је објаснио да у Кини обично постоји одбојност за копање гробова старих мање од 1.000 година. "Они се брину да случајно узнемире своје претке, што би данас изазвало лошу срећу", рекао је Лее. Ископавања на гробљима из прошлог миленијума, када се упражњавало везивање стопала, ретки су, осим ако гробнице не прете да буду уништене. Локалитет Ксуецун морао је да буде ископан током недавних спасилачких ископа као део највећег светског пројекта преусмеравања воде, који усмерава воду од реке Јангце до Пекинга.
Лее је такође радила са малим узорком, али је приметила општи образац: Чини се да је стопа везивања стопала међу женама порастала од династије Минг до династије Кинг (1644-1911), што се уклапа у историјско знање о пракси.
Везивање стопала је постало све распрострањеније, нарочито међу елитним женама, током династије Кинг. Током ове ере, Манџуријски владари потиснули су културу етничке групе Хан Кинеза. Један део Ханиног идентитета који се није могао покорити био је везан за стопала, јер се то практицирало међу женама у домаћим просторима, рекао је Лее, додајући да би традиција такође могла пружити начин да жене изађу из своје социоекономске класе. Али мало је историјских записа о томе како су жене лично доживљавале везање стопала.
"Не добијате никакве записе жена које се вежу за ногу до раних 1900-их, када позивају на укидање тог дела", рекао је Лее. "Па, шта се догодило тих хиљаду година?"
Ако биоархеолози (они који су се специјализовали за скелетне остатке на археолошким налазиштима) не могу у потпуности да реконструишу како се жене осећају везаним за стопала, истраживачи би барем могли да стекну неки увид у физичко искуство. Бергер и њене колеге написале су у свом раду да већина извештаја о везивању стопала пре 19. века не укључује експлицитна или техничка објашњења вежбе, већ су једноставно описали стопала као „витка“, „зашиљена“, „сагнута“ или обликована као лотусес.
"Једна од ствари које биоархеологија може учинити је то да нам говори о искуствима људи која никада нису записана", рекао је Бергер, "и то можемо видети сада".
