Најпознатије распеће на свету догодило се када су, према Новом завету, Римљани Исуса уморили. Али он је био далеко од једине особе која је умрла на крсту.
У антици су разапете хиљаде и хиљаде људи, што се у то време сматрало једним од најбруталнијих и срамотнијих начина да умре. У Риму је процес распећа био дуг, подразумевао је бичање (о томе касније у ствари) пре него што је жртва прикована и обешена са крста.
Како је започела та страшна смртна казна? А које су типове људи обично разапели? Ево погледа у историју ове дивљачке праксе.
Распеће је највероватније почело са Асирцима и Бабилонцима, а то су систематски практицирали и Перзијанци у шестом веку пре нове ере, према извештају из 2003. из Јужноафричког медицинског часописа (САМЈ). У то време су жртве обично биле везане, стопала су се висела за дрво или постоље; крстови нису коришћени до римских времена, наводи се у извештају.
Одатле је Александар Велики, који је напао Перзију док је градио своје царство, увео ову праксу у земље источног Медитерана у четвртом веку пре нове ере. Али римски званичници нису били свесни те праксе док се нису суочили док су се борили против Картагине током Пуницких ратова у трећем веку пре нове ере.
Следећих 500 година Римљани су „усавршавали распеће“ све док га Константин И није укинуо у четвртом веку нове ере, коаутори Францоис Ретиеф и Лоуисе Циллиерс, професори на одсеку за енглески језик и класичну културу на Универзитету Слободне државе на Југу Африка, пише у извештају САМЈ.
Међутим, с обзиром на то да је распеће виђено као изузетно срамотан начин смрти, Рим је имао тенденцију да не разапне своје грађане. Уместо тога, робови, осрамоћени војници, хришћани, странци и - нарочито - политички активисти су често изгубили своје животе на овај начин, известили су Ретиеф и Циллиерс.
Ова пракса је постала посебно популарна у римској окупираној Светој земљи. Римљан генерал Варус је у 4. веку Крка разапео 2.000 Јевреја, а током првог века било је масовних распећа, према римско-јеврејском историчару Јосипу. "Христ је био разапет под изговором да је подстакао побуну против Рима, паралелно са злобницима и другим политичким активистима", написали су аутори у извештају.
Када су римске легије разапеле своје непријатеље, локална племена нису изгубила време на освети. На пример, у 9. А. Д., победнички немачки вођа Арминиус разапео је многе од поражених војника који су се борили с Варусом, а 28. новембра Д., немачки племени разашли су римске порезнике, наводи се у извештају.
Шта је распеће подразумевало?
У Риму су људи осуђени на распеће претходно бичени, осим жена, римских сенатора и војника (осим ако нису напустили), написали су Ретиеф и Циллиерс. Током бичења, некога су римски војници скидали голе, везали га за ступ, а затим га гурали преко леђа, стражњице и ногу.
Ово прекомерно бичање ослабило би жртву узрокујући дубоко рањење, јаку бол и крварење. "Често се жртва онесвестила током поступка, а изненадна смрт није била реткост", написали су аутори. "Жртва је тада обично била усмерена, а затим приморана да носи психијату везан преко рамена до места погубљења."
Окрутност се ту није зауставила. Понекад би римски војници још више повређивали жртву, одсекавши јој део тела, као што је језик или га заслепљујући. У другом грозном преокрету, Јозефус је извештавао како ће војници Антиохуса ИВ, хеленистичког грчког краља из Селеукидског царства, дављеном детету жртве висјети око врата.
Следећи корак је варирао од локације. У Јерусалиму, жене би нудиле осуђеном пиће за ублажавање болова, обично од вина и мириса или тамјана. Тада би жртва била везана или прикована за болесницу. Након тога, патибулум је подигнут и причвршћен на усправни стуб крста, а стопала би била везана или прикована за њега.
Док је жртва чекала смрт, војници су обично делили одећу жртве између себе. Али смрт није увек брзо дошла; професори су написали негде три сата до четири дана. Понекад је тај процес био убрзан додатним физичким злостављањем од стране римских војника.
Када је та особа умрла, чланови породице могли су да сакупе и сахране тело, једном када добију дозволу римског судије. Иначе, леш је остављен на крсту, где би га прождирале грабежљиве животиње и птице.
Да би истражили распеће (а да заправо никога нису убили), немачки истраживачи везали су волонтере за зглобове за крст, а затим су током 1960-их пратили њихову респираторну и кардиоваскуларну активност. У року од 6 минута, добровољци су имали проблема са дисањем, пулс им се удвостручио, а крвни притисак је пао, наводи се у студији из 1963. године у часопису Берлин Медицине (Берлинер Медизин). Експеримент је морао да буде заустављен након отприлике 30 минута, због болова у зглобу.
Упркос томе, жртве су могле умрети из различитих узрока, укључујући затајење више органа и респираторно затајење, написали су Ретиеф и Циллиерс. Имајући у виду бол и патњу, није чудо што је распеће покренуло реч "болан", што значи "ван крста".
