Једног поподнева у мају 1573. године, 19-годишњи мушкарац по имену Франтз Сцхмидт стајао је у дворишту куће свог оца у немачкој држави Баварска, спремајући се да одсече главе луталице са мачем. Недавно је дипломирао из „обореног“ неживог бундева на вежбању на живим животињама. Ако прође ову последњу фазу, сматрао би се да је Сцхмидт спреман започети свој посао као извршитељ људи.
Знамо детаље овог морбидног призора, јер је Сцхмидт детаљно хроничио свој живот као егзекутор написавши низ дневника који су осликали богату слику ове професије током шеснаестог века. Његове речи пружиле су ретки поглед на човечанство иза насиља, откривајући човека који је свој посао схватио озбиљно и често осећао емпатију према својим жртвама. Али шта више, Сцхмидт није нужно био и тако необичан; историјске анегдоте откривају да преовлађујући стереотип о капуљачама с капуљачама, крвљу пошкропљених, бруталан је далеко од истине.
Па, како је било радити ово дело пре сто година у Европи? И како је "извршилац" уопште постао легитимна титула посла?
"Оно што је свима заједничко јесте да сви покушавају да имају боље спровођење кривичних закона", рекао је Јоел Харрингтон, историчар са Универзитета Вандербилт у Тенесију и аутор књиге "Верни џелат: Живот и смрт, част и срамота у немирном стању". Шеснаести век "(Пицадор, 2013.), књига о Сцхмидтовом животу.
Проблем је био што су ствари „личиле на амерички дивљи запад, у томе што је већина криминалаца побегла“, рекао је Харрингтон за Ливе Сциенце. "Па кад су их ухватили, стварно су волели да дају добар пример и имају јавни спектакл" - отуда је потреба да јавни извршиоци изврше тај посао.
Али људи се нису баш постројили за посао вешања, одглављања главе или паљења криминалаца на ломачи; већина људи је схватила да ово није пожељно. У ствари, они који су на крају постали извршитељи нису сами одабрали посао. Уместо тога, била им је дарована.
У неким случајевима месари су доведени у везу да постану егзекутори, или је осуђенима понуђен посао као алтернатива сопственој смрти. Али обично су извршиоци ушли у посао преко породичних веза; Већина у професији били су мушкарци чији су оци били извршиоци пре њих, објаснио је Харрингтон. Чак је и диарист Шмит био поријеклом. Његов отац је неспремно примио посао када га је принц насумично одредио за краљевског извршитеља.
Временом, преношење палице од оца до сина створило је оно што је Харрингтон назвао дугогодишњим "династијама погубљења" које су се прошириле широм Европе током средњег века.
Али постојање тих династија такође открива да су тадашњи лопови слика имали. Људи су били заробљени у овом породичном циклусу запослења, јер у стварности су имали мало других могућности посла, према Харрингтону. Људи чије се професије вртеле око смрти били су људи с којима остатак друштва није желео да се повеже. Тако су џепови обично били смештени на границама друштва - и чак су били присиљени да буквално живе на рубу града.
"Људи не би позвали џелата у своје домове. Многи одметници нису смели да уђу у цркве. Брак се мора обављати у дому извршитеља", рекао је Харрингтон. "Неке школе не би ни одвеле децу смакнућа."
Ова друштвена изолација значила је да су извршиоци остављени да се суочавају са другима присиљенима да окупирају подземни свет друштва, "непожељним" попут проститутки, губавца и криминалаца. То је само појачало сумњу јавности у покоље и њихове породице.
Извршитељи су, дакле, били загонетка: кључна за одржавање реда и мира, али избегнута због несретног рада. "Став према професионалним извршиоцима био је крајње двосмислен. Сматрали су их и потребним и нечистим у исто време", рекла је Ханнеле Клеметтила-МцХале, професорка културне историје на Универзитету у Турку у Финској која је проучавала репрезентације ловаца.
Ипак, било је неких професионалних окуса према овом морбидном дјелу. Прогнаници су имали користи од нечег што се назива „опустошење“, врсте пореза који им је дао право да бесплатно узимају део хране и пића од продаваца на тржишту, каже Клеметтила-МцХале. Штавише, "власти су обично давале бесплатан смештај и ослобађале га од путарина и пореза", рекла је она за Ливе Сциенце. Ови мали додаци требали су надокнадити социјалну изолацију извршилаца - и приморати их да остану на послу.
Али у супротности са њиховим ниским друштвеним положајем био је професионализам који су очекује да ће извршитељи показати у свом раду. Иако се посао извршења може чинити као да би захтијевао нешто више од грубе снаге и варварства, у ствари, извршиоцима је потребан релативно висок степен стручности да би посао несметано обавили, рекла је Клеметтила-МцХале.
"Очекивало се да ће носилац функције бити успешан у сваком извршењу. Ако није успео, оптуживали су га не само за неспособност, већ и за окрутност", рекла је она.
У неким регионима, пљачкаши су били ограничени на три удара због одрубљивања главе - и ако би грозан призор настао као последица превеликог замаха секире или мача, то би могло имати озбиљне последице. "Понекад је неуспјешни џепарац нападао бијесни гледаоци, а ако је преживио, власти су га казниле тако што су му одузеле накнаду затвором или отпуштањем", објаснила је Клеметтила-МцХале.
Јасно је постојао снажан подстицај да се изврши што чистије, а то је значило и релативно добро разумевање људског тела. Супротно увреженом мишљењу, ловци нису били необразовани. У ствари, они из професије имали су необично високе стопе писмености за припаднике своје друштвене класе, заједно са основним знањем о људској анатомији, рекао је Харрингтон.
То је довело до изненађујуће ироније посла: Неки извршиоци су се могли удвостручити као лекари. То је створило један занимљив друштвени парадокс: „Људи који нису желели да имају икакве везе са друштвеним извршитељем, дошли би у његову кућу и тражили да буду излечени“, рекао је Харрингтон. Знамо, на пример, да је Сцхмидт „имао много, много више пацијенти које је лијечио него људи које је погубио ", додао је Харрингтон. У ствари, Сцхмидт је написао да би му лијечење било каријера, да није био присиљен на погубљење.
Очигледно је да су џепови из старих времена били више од обичних крвопролића. Уместо тога, историјске књиге сликају слику редовних људи присиљених на посао који нико други не би радио - и то у време када се извршење сматрало неопходним за очување мира.
"Заборавите на слику капуљаче и оне ће бити анонимне и садистичке", рекао је Харрингтон. "Они би себе видели као службенике за спровођење закона."
У причи о Сцхмидту постоји завршни заокрет. Током своје каријере стекао је необичан степен поштовања због свог изузетног професионализма, што је довело до његовог именовања за службеног извршитеља града Бамберга, Баварска. То је Сцхмидту зарадило великодушну плату и омогућило му да живи веома удобан живот са породицом у великом дому. Међутим, и даље је био стигматизован због свог дела - судбине коју није желео да пренесе на своју децу.
Као умировљени 70-годишњак Сцхмидт је извршио своју мисију да врати породично име. Апелирао је на власти Баварске да ослободе Сцхмидтове синове из мучне заоставштине њиховог оца, а његова храбра понуда била је успешна.
Његова деца су на крају ослобођена живота у блоку двора и добили су право да се баве сопственом каријером, као што је то Сцхмидт одувек желео - сретан крај приче о извршиоцу.
