Предмет је товања, божанске надахнућа и жестоких контроверзи, али историја Јерузалема је дугачка колико је сложена. Јевреји, муслимани и хришћани сматрани светим местом, град је стар хиљадама година и у то време је преживео светске ратове и природне катастрофе.
Симон Себаг Монтефиоре историчар је и најпродаванији аутор. Написао је неколико књига о широком распону тема, попут Стаљина, Романова и говора који су променили свет. Његов свјетски бестселер, „Јерусалем: Тхе Биограпхи“ (Веиденфелд & Ницолсон, 2014), покрива сву историју овог фасцинантног града.
Монтефиоре је разговарао са сестринском публикацијом Ливе Сциенце, Све о историји, о историји Јерусалима и о томе како је он постао "центар света". Овај интервју је уређен ради дужине и јасноће.
П: Шта је било тако посебно у Јерусалиму да су људи желели да га учине светим градом?
Развој Јерусалима као универзалног светог града један је од најчуднијих феномена геополитике и верског развоја. Чињеница је да у томе није било ништа посебно, осим чињенице да је била тврђава / брдо и да је поред ње било извор.
Било је природно место да људи граде својеврсно насеље. Друго, било је природно место за изградњу светог места, које је у поганским религијама често било повезано са високим местом попут планине. Наравно, пролеће је такође било идеално за насељавање.
Али није било ни на каквим већим трговачким путевима. Било је далеко од мора. Била је то планина у блиставој јудејској пустињи. У оне дане мислимо да је било много више фауне и шумарства него сада. Било је мало вероватно да ће постати свети град западног света.
Симон Себаг Монтефиоре
Симон Себаг Монтефиоре је најпродаванији историчар, са књигама објављеним на 48 језика. Аутор је међународног бестселера "Јерусалем: Тхе Биограпхи" (Веиденфелд & Ницолсон, 2014).
П: Колико је изазовно проналажење извора о Јерузалему на које се може ослонити?
Постоји врло мало извора и не можете просто користити Библију.
Оно што је занимљиво јесте опсесија краљем Давидом. То је велико питање којим су сви опседнути: Да ли је краљ Давид постојао и постоје ли докази о његовом постојању? Сматра се врло политичким, јер ако не можемо пронаћи доказе о постојању краља Давида и Првог храма, то данас има политичке импликације.
Али у ствари, ово је огромна црвена харинга, јер пре свега постоје докази у Стелеу Тел Дан, који помиње Давидову кућу. Дакле, постоје докази да је Давид био оснивач овог краљевства и чини се да је то врло вероватно.
П: Колико је важна била опсада Јерусалима у 70. години?
То је веома важно. То је катастрофа и драма о размерама Берлинске битке 1945. или Стаљинграда или опсаде Лењинграда. То је један од запањујућих комада људске трагедије који је фасцинантан. Такође, то има огромне верске и политичке импликације. Означава крај јеврејске независности у Светој земљи, а уз краћу интерлуду до 1948. године није постојало још једно јеврејско царство.
Друго, што се тиче Римског Царства, то је значило да су од тада Жидови били забрањени из самог Јерусалима и то се заиста доживљавало као повлачење божанске наклоности или благослова од јеврејског народа. То има огромне импликације јер је прво довело до промене саме јеврејске религије. Прије тога, жидовска религија се у потпуности заснивала око храма у Јерусалиму и о жртвама животиња изван Свете светости.
То је био храм Јудаизам, а након опсаде, јудаизам се заувек променио и Стари завет, посебно Мојсијеве пет књига, постао је преносиви Јерусалим за Јевреје. Тако је остало и данас.
Такође, хришћанска религија се до тада још увек обожавала као жидовска фракција у храму. Када су видели да је храм пропао, заувек су се одвојили од матичне религије, а од тог тренутка потиче и модерно хришћанство.
Треће, 600 година касније, овај догађај, а потом и развој хришћанства након њега, су уверили Мухамеда да је треће и последње откривење Бога. Први су били Јевреји, али то се завршило око 70. дана када је Храм уништен. Друго је било хришћанство и он је (Мухамед) сматрао Исуса пророком. А треће је био сам Мухамед и коначно откривење које је постало ислам. А.Д. 70 је када је сва модерна религија почела у западном свету.
П: Које мошти древног Јерусалима још увек могу да посете људи?
Тамо се пуно може видети и то је узбудљиво у вези са Јерусалимом. Прастареност светог места додаје његову светост. Због тога се толико много Јерузалема сачувало на различите начине. Постоје невероватне ствари које се могу видети.
Моје омиљено место су Златне капије на Источном зиду, које су врло древне и можда су их саградили Хераклиј или калиф Умаииад, нисмо баш сигурни. То је најлепше место и место где све три религије верују да ће почети Армагедон, или Судњи дан. Тамо се може видети тона, а једна од великих радости Јерузалема је та што заправо можете додирнути камење.
П: Шта бисте рекли да је највећа заблуда о Јерусалиму?
Највећа заблуда о Јерусалиму је та што монопол има власништво над било ким. Мислим да је један од разлога зашто сам написао своју књигу "Јерусалим" и зашто сам толико задовољан што је широко прочитана тај што сам желео да људи схвате да тамо постоје и друге нарације. То је међународни, универзални град.
Нема ништа попут Јерузалема и једини начин на који ћемо тамо имати мир је да Јевреји препознају да тамо постоји исламска приповијест, а муслимани да препознају да тамо постоји јеврејска нарација. Ако негирате историју било ког биће грешка.
Без препознавања и једних и других који препознају другог, тамо је немогуће имати мир. Мир је могућ у Јерусалиму, као што је то могуће било где.
Књига Симона Себага Монтефиореа "Јерусалим: Биографија"је доступан сада.
Овај интервју је првобитно објављен у Све о историји магазин.
