Археолози су можда открили село у којем се Исус појавио након распећа.
Према Лукином еванђељу, након што је Исус био разапет, два његова ученика су пошла у село Емаус; док су шетали селом, незнанац је прошао поред њих и питао шта се управо догодило у Јерусалиму. Тек када су стигли до Емауса и зауставили за вечером, странац је открио да је Исус, у овој библијској причи.
У скупу рада који ће бити објављен у серији „Нове студије археологије Јерузалема и његове регије“ два археолога предлажу да археолошко налазиште под називом Кириатх-јеарим може бити Еммаус. Локација Еммауса већ је дуго тема расправе, са неколико различитих места која су предложена у прошлости.
Док се библијски научници углавном слажу да је Исус стварна особа, они су дуго расправљали о томе које су се приче у Библији заиста догодиле, а које нису. Прича о поновном појављивању Исуса у Емаусу се можда никада није догодила.
Компликован предлог
Неколико трагова упућује на то да је Кириатх-јеарим Еммаус. На пример, из Лукиног јеванђеља каже да је Емаус „60 стадија“ од Јерусалима, удаљеност приближно једнака 8 километара (13 километара) која раздваја Киријат-јеарим од Старог града Јерусалима, написао је Израел Финкелстеин, професор емеритус из Института са археологије на Универзитету Тел Авив у Израелу и Тхомас Ромер, професор библијских студија у Цоллеге де Франце, у наредном чланку.
Недавна ископавања у Кириатх-јеариму открила су и низ утврђења која су обновљена током прве половине другог века пре нове ере, а према књизи Макабеје, царство Селеуцид (царство којим владају потомци једног Александра Великог) генерали) контролисали су већи део региона, учврстивши неколико локација, укључујући Еммаус.
Истраживачи не могу бити потпуно сигурни да је Кириатх-јеарим Еммаус, а не друго место утврђено Селеуцидима. Али чињеница да се локација налази на 60 стадија из Јерусалима подржава овај предлог. Поред тога, чини се да друга места која се спомињу у Књизи Макабеја ојачани Селеуциди не одговарају добро Кириатх-јеарим.
Додајући још доказа за овај предлог, грнчарија пронађена у Кириатх-јеарим указује на то да је место било насељено око времена за које се каже да је Исус живео. То значи да би постојало активно село на месту које би Исусови ученици посетили и где би се Исус могао појавити.
Проблеми са идентификацијом
Међутим, постоје проблеми са идејом да је Кириатх-јеарим Еммаус, написали су истраживачи. На примјер, изгледа да не постоји језичка веза између имена Кириатх-јеарим и Еммаус, примијетили су истраживачи. Такође, друге локације имају најмање танке везе са Емаусом: Историчар из четвртог века по имену Еузебије написао је у својој књизи "Ономастицон" да је Никополис Еммаус.
Остале странице такође имају потенцијал. На пример, Јосип, историчар који је живео током првог века, написао је да су се пензионирани римски војници настанили у Емаусу, за који је тврдио да је само 30 стадија од Јерусалима, на месту које се налази у близини Калуније (село које није напуштено до 1948).
Финкелстеин и Ромер су ко-директори ископавања у Кириатх-јеариму. Након објављивања рада, научници који нису повезани са истраживачким пројектом моћи ће да процене доказе предлога.
- 30 највреднијих блага на свијету које још увијек недостају
- 7 библијских артефаката који вероватно никада неће бити пронађени
- Света земља: 7 невероватних археолошких налаза
