Понције Пилат био је римски префект (управитељ) Јудеје око 26. - 27. Д. и најпознатији је по председавању суђењем Исусу, како је описано у Библији.
"У хришћанској традицији Понтиус Пилате заувек је повезан са једним догађајем", написао је Варрен Цартер, професор Новог завета у Брите Дивинити Сцхоол у Форт Вортху у Тексасу, у својој књизи "Понтиус Пилате: Портрети римског владара" (Литургијска Пресс, 2003). Пилат је "користио своју моћ живота и смрти као управитељ да би погубио Исуса из Назарета у Јерусалиму око 30. године."
Упркос његовој библијској слави, о Пилату се мало зна. Данас живи само мали број историјских списа и артефаката који су блиски његовом животном веку.
"Са овим ограниченим информацијама, не можемо написати биографију о Пилату, ући му у главу, разумети како он куца", написао је Цартер. "Ми једноставно немамо основне информације о њему, а камоли било шта што би нам омогућило да разумемо његову психолошку шминку и деловање."
Вековима после Пилатовог живота неки су хришћани развили позитиван поглед на префекта, а неколико цркава су га чак препознале и као светитеља. Међутим, преживјели списи из првог вијека говоре о префекту који је био спреман употријебити смртоносну силу на ненаоружане демонстранте и који је предсједао масакром толико лоше да је био позван у Рим.
Историјски извештаји
Преживели записи готово ништа не говоре о Пилатовом животу пре него што је он постао префект Јудеје или након што је он позван у Рим.
"На основу информација о другим гувернерима и о томе како је римски царски систем одржавао контролу, с разлогом можемо претпоставити да је Пилат вероватно имао неку врсту војне каријере у којој се највероватније на неки начин истакао као официр", написао је Цартер. "Такође можемо бити прилично сигурни да је припадао горњем слоју римског друштва, да је његова породица била богата."
Књига о Матеју тврди да је Пилатова жена имала сан о Исусу. „Док је Пилат седео на судијином месту, његова супруга му је послала ову поруку:„ Немате никакве везе са тим невиним човеком, јер сам данас у сну доживео много тога због њега. “„ Матеј 27: 19.
Древни писци Фило (20 Б.Ц.-А.Д. 50) и Јосип (А.Д. 37-100) описали су инциденте у којима је Пилат вређао Јевреје. Фило је написао да је Пилат имао штитове посвећене цару Тиберију постављеним у Херодовој палачи у Јерусалиму. Народ Јерузалема се увриједио због тога, иако историчари нису сасвим сигурни зашто. Древни јеврејски обичаји не допуштају почаст или раширено приказивање људских слика и могуће је да је истакнути приказ царевог имена био посматран као кршење верског обичаја.
Фило је тврдио да је народ Јерусалима протестовао због штитника и послао писма римском цару Тиберију тражећи да се штитници сруше. Тибериус је написао Пилату побијајући његову одлуку да покаже штитове и наредио да се они уклоне. Пхило је написао да се Пилат плаши да ће људи рећи Тиберију о „подмићивању, увредама, пљачкама, огорчењима и безобзирним повредама, смакнућима без суђења која се непрестано понављала, непрекидној и крајње тешкој суровости“ коју је Пилат наводно починио. Упркос страху, Пилат није срушио штитове и није познато да ли је народ рекао Тиберију Пилатове наводне злочине (превод енглеског класицисте Ф. Х. Цолсона).
Јосип је испричао о још једном, озбиљнијем инциденту у којем су у Јерусалиму биле изложене заставе које су име и вероватно слика Тиберија.
У Јосифовој књизи "Јеврејски рат" древни историчар је написао да је приказ заставе "изазвао велико узбуђење међу Јеврејима, јер су они који су били у близини били задивљени погледом, што је значило да су њихови закони газили - они не дозволите да се у граду поставе било какве гробне слике - а љутитој градској руљи придружио се огроман прилив људи из земље "(превод енглеског класичара ГА Виллиамсона).
Људи су тражили да се заставе сруше. Кад је Пилат то одбио, људи су отишли до његове куће и остајали напољу пет дана, окренут земљи (превод Виллиамсон).
Пилат је војнике опколио демонстрантима и пријетио да ће их убити ако не прихвате заставе. "При томе су Јевреји, као да се договором, срушили на земљу и сакрили врат, узвикујући да су спремни да буду убијени, а не да прелазе закон", написао је Јосепхус (превод Виллиамсон). Пилат се повукао, наредио да се заставе уклоне из Јерусалима.
Јосип је такође тврдио да је Пилат новац из свете ризнице користио за изградњу аквадукта, што је додатно разјарило јеврејско мишљење против њега. То је разљутило становништво и они су отишли до трибунала и узвикивали на Пилата, написао је Јосепхус (превод Виллиамсон). Пилат је имао своје војнике у клубу са многим демонстрантима, а "судбина оних који су пропали ужаснула је гомилу у тишини", написао је Јосип.
У својој књизи "Антиквитети Јевреја", Јосип је тврдио да је Пилат извршио масакрирање групе Самарићана (групе која живи у Израелу) који су покушавали да се попну на брдо Геризим у потрази за бродовима укопаним од Мојсија. Убрзо након овог инцидента, Пилата је у Јудеји заменио човек по имену Марцеллус и вратио га у Рим. Историјски записи не говоре шта му се догодило након што се вратио у Рим.
Артефакти
Нису познате слике Пилата, али истраживачи су открили неколико артефаката повезаних са њим. Међу њима су брончани новчићи који су ковани у Јудеји у периоду од 29. до 32. Дневници су с једне стране поганске посуде и дизајни који су се користили у древном јудаизму с друге стране.
"Чињеница да једна страна сваког новчића увек има чисто жидовски дизајн може сугерисати да је Пилат намјерно приказао и јеврејске и римске симболе у покушају да настави покушај Ирода И и његових наследника да се Јудеја интегрише даље у царство", написала је Хелена Бонд, водитељица школе божанства на Универзитету у Единбургху, Шкотска, у својој књизи "Понтиус Пилате у историји и интерпретацији" (Цамбридге Университи Пресс, 1998).
Други артефакт повезан с Пилатом је натпис откривен 1961. године у римском позоришту на локалитету Цезареје. Даје име Пилату и наводи да је он префект Јудеје. Такође има име цара Тиберија. Мало је још натписа преживело.
Још несигурнији артефакт је бакарни прстен прста са натписом на коме је писало "Пилатус", а пронађен је у Херодиуму, палати саграђеној за краља Херода. Прстен је откривен током ископавања вођених од 1968. до 1969. Иако је мало вероватно да је Пилат носио једноставан прстен од бакра направљен од бакра, могуће је да припада неком ко је имао везу са префектом и одлучио да користи његово презиме.
Исусово суђење
Готово све познато о Пилатовој улози у суђењу Исусу долази из Библије. Одломак у Јосиповим „Антиквитетима Јевреја“ спомиње Исуса. Али многи историчари верују да пасус није написао сам Јосепхус, већ га је касније додао писар који је копирао историчарску књигу.
Јеванђеља по Матеју, Марку, Луки и Ивану имају различите извештаје о суђењу, али сва четворица се слажу да је Пилат био оклеван да погуби Исуса, верујући да оптужени није починио кривично дело које захтева распеће. Сва четири еванђеља тврде да је гомила која укључује главне свештенике охрабрила Пилата да пронађе Исуса кривог и разапне га.
Еванђеље по Матеју каже да када Пилат није успео да убеди гомилу да је Исус невин, префект је "узео воду и опрао руке пред гомилом." Ја сам невин од крви овог човека ", рекао је." одговорност! "" Матеј 27:24.
Сва четири еванђеља тврде да је Пилат окупљенима понудио избор између ослобађања Барабе, човека оптуженог за насилну побуну, или Исуса, и мноштво је затражило да Бараба буде ослобођен.
Еванђеље по Ивану тврди да су Исус и Пилат водили филозофску расправу током суђења. "Кажете да сам краљ. У ствари, разлог што сам се родио и дошао на свет је да сведочим истину. Сви ме са стране истине слушају", рекао је Исус. А Пилат упита: "Шта је истина?"
